Bab 7
Manusia dan Keadilan
1. Makna Keadilan
Keadilan ialah pengakuan dan perlakuan yang
seimbang antara hak dan kewajiban. Jika kita mengakui hak hidup kita, maka kita
wajib mempertahankan hak hidup tersebut dengan bekerja keras tanpa merugikan orang
lain. Mengapa demikian? Hal ini disebabkan bahwa orang lainpun mempunyai hak
hidup seperti kita. Jika kita mengakui hak hidup orang lain, kita wajib
memberikan kesempatan kepada orang lain untuk mempertahankan hak hidup kita
sendiri. Jadi keadilan pada pokoknya terletak pada keseimbangan/keharmonisan
antara menuntut hak dan menjalankan kewajibannya (Drs. Suyadi M.P.1986)
Khong Hu Tsu, seorang filosof Cina
menuturkan tentang keadilan dan berpendapat “Bila anak sebagai anak, bila ayah
sebagai ayah, bila raja sebagai raja, masing-masing telah melaksanakan
kewajibannya, maka itulah keadilan”. Agaknya menyadari akan peranan
masing-masing dari suatu fungsi merupakan suatu keharusan bagi tercapainya
suatu keadilan.
Aristoteles mengatakan bahwa keadilan adalah
suatu kelayakan dalam tindakan manusia. Kelayakan disini diartikan sebagai
titik tengah di antara kedua ujung ekstrim yang terlalu kanana dan terlau
kiri/terlalu banyak dan terlalu sedikit dari kedua ujung ekstrim tersebut, baik
yang menyangkut dua orang maupun dua benda.
Plato menganggap bahwa keadilan merupakan
kewajiban tertinggi dalam kehidupan Negara yang baik, sedangkan orang yang adil
adalah orang yang mampu mengendalikandiri, perasaannya dikendalikan oleh akal
sehat. Menurut “Ensiklopedi Indonesia”
Adil:
1. Tidak berat sebelah/tidak memihak
kesalah satu pihak
2. Memberikan
sesuatu kepada setiap orang sesuai dengan hak yang harus diperolehnya
3. Mengetahui
hak dan kewajiban, mengerti mana yang benar dan mana yang salah, bertindak
jujur dan tepat menurut peraturan/syarat dan rukun yang telah di tetapkan.
Tidak sewenang-wenang dan tidak maksiat/berbuat dosa.
4. Orang
yang berbuat adil, kebalikan dari fasiq. Adil adalah sendi pokokdi dalam soal
hukum. Setiap orang harus merasakan keadilan. Perbedaan tingkat dan kedudukan
sosial. Perbedaan derajat dan keturunan, tidak boleh untuk dijadikan alasan
untuk memperbedakan hak seseorang di hadapan hukum, baik hukum Tuhan maupun
hukum yang dibuat manusia. Adil tidak hanya idaman manusia, tetapi juga
diperintahkan oleh Tuhan “Dan jika kamu memutuskan perkara, hukumlah antara
mereka dengan adil, sesungguhnya Allah cinta kepada orang-orang yang berbuat
adil” (Qs. Al-Maidah: 42). “Putuslah mereka menurut apa yang telah Allah
turunkan dan janganlah kamu turuti hawa nafsu mereka” (Qs. Al-Maidah: 49)
Ditinjau dari bentuk ataupun sifat-sifatnya,
keadilan dapat dikelompokkan menjadi 3 jenis:
1. Keadilan
legal/keadilan moral
Keadilan timbul karena penyatuan dan
penyesuaian untuk memberi tempat yang selaras kepada bagian
yang membentuk suatu masyarakat. Keadilan terwujud dalam masyarakat bila setiap
anggota melakukan fungsinya secara baik menurut kemampuannya. Setiap orang
tidak mencampuri tugas dan urusan yang tidak cocok baginya. Ketidakadilan
terjadi apabila ada campur tangan terhadap pihak lain yang melaksanakan
tugas-tugas yang selaras sebab hal itu akan menciptakan pertentangan dan
keserasian.
2. Keadilan distributif
Dalam Negara, pejabat pemerintah harus
bersikap dan bertindak adil yaitu tidak memihak, sama hak, bersikap hukum, sah
menurut hokum, layak wajar secara moral, maka tidak akan ada kericuhan baik
dalam sidang maupun di instansi mana saja.
3. Keadilan komutatif
Bertujuan memelihara ketertiban masyarakat
dan kesejahteraan umum. Masing-masing warga Negara di wajibkan berbuat adil
terhadap sesamanya, artinya melaksanakan hak serta kewajibannya dengan baik dan
tidak merusak/ bahkan menghancurkan pertalian dalam masyarakat. Keadilan dan
ketidakadilan tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia karena dalam
hidupnya manusia menghadapi keadilan/ketidakadilan setiap hari. Ada berbagai
macam keadilan dalam masyarakat, keadilan legal, keadlian distributif, keadilan
komutatif. Pada hakikatnya keadilan-keadilan tercipta mewujudkan masyarakat
yang adil, sejahtera dan sentosa.
2. Kejujuran dan Kebenaran
Kejujuran atau jujur artinya apa yang
dikatakan seseorang sesuai dengan hati nuraninya, apa yang dikatakannya sesuai
dengan kenyataan yang ada.
Kebenaran atau benar dalam arti moral
berarti tidak palsu, tidak munafik, yakni bila perkataannya sesuai dengan
keyakinan batinnya/hatinya. Suatu kebenaran sejati, berlaku bagi setiap orang
yang mengetahui. Demikianlah kebenaran dan kejujuran yang dilandasi oleh
kesadaran moral yang tinggi adalah kesadaran tentang akan sama hak dan
kewajiban, serta rasa takut terhadap perbuatan salah/dosa. Kesadaran moral
adalah kesadaran tentang diri sendiri, kesadaran melihat dirinya sendiri
berhadapan dengan pilihan hal yang baik dan buruk, yang halal maupun haram/yang
boleh dan tidak boleh dilakukan meskipun dapat dilakukan. Kejujuran dan
kebenaran merupakan landasan untuk keadilan. Berbagai macam hal yang
menyebabkan orang berbuat tidak jujur. Mungkin karena tidak rela, mungkin
karena pengaruh lingkungan, karena sosial ekonomi, terpaksa ingin popular,
karena sopan santun, dan untuk mendidik. Dalam kehidupan sehari-hari
jujur/tidak jujur merupakan bagian hidup yang tidak dapat dipisahkan dari
kehidupan manusia itu sendiri.
Ketidakjujuran sangat luas wawasannya,
sesuai dengan luasnya kehidupan dan kebutuhan hidup manusia. Untuk
mempertahankan kejujuran, berbagai cara dan sikap perlu dipupuk. Namun, demi
sopan santun dan pendidikan, orang diperbolehkan berkata tidak jujur sampai
pada batas-batas dibenarkan.
3. Kecurangan
Atau curang identik dengan
ketidakjujuran/tidak jujur, dan sama pula dengan licik, meskipun tidak serupa
benar. Sudah tentu kecurangan sebagai lawan jujur. Curan/kecurangan artinya apa
yang dikatakan tidak sesuai dengan hati nuraninya. Atau, orang itu memang dari
hatinya sudah berniat curang dengan maksud memperoleh keuntungan tanpa
bertenaga dan usaha? Sudah tentu keuntungan itu diperoleh dengan tidak
wajar.selain dari pada itu, kehidupan selalu ada baik dan buruk. Dalam konflik,
yang baik selalu menang, meskipun pada mulanya kalah. Yang baik itulah sesuai
dengan kata hati. Seperti hal nya Rahwana yang tidak baik. Maka adiknya
Kumbakarna dan Wibisana tak mau membela yang tidak baik karena kedua adiknya
mengikuti kata hatinya. Kecurangan banyak menimbulkan daya kreatifitas bagi
seniman. Oleh karena itu, banyak hasil seni yang lahir dari imajinasi
kecurangan. Hasil seni itu, antara lain seni tari, seni sastra (novel, roman,
cerpen), drama, film, dan filsafat.
4. Pemulihan Nama Baik
Pada hakikatnya, pemulihan nama baik adalah
kesadaran manusia akan segala kesalahannya bahwa apa yang diperbuatnya tidak
sesuai dengan ukuran moral/tidak sesuai dengan akhlak. Akhlak berasal dari
bahasa Arab akhlaq, bentuk jamak dari khuluq dan dari akar kata khlaq yang
berarti penciptaan. Oleh karena itu, tingkah laku dan perbuatan manusia harus
disesuaikan dengan penciptaannya sebagai manusia. Untuk itu, orang harus
bertingkah laku dan berbuat sesuai dengan akhlak yang baik. Ada tiga macam
godaan yaitu derajat/pangkat, harta dan wanita. Bila orang tak dapat menguasai
hawa nafsunya, maka orang akan terjerumus ke jurang kenistaan karena untuk
memiliki derajat/pangkat, harta dan wanita itu dengan mempergunakan jalan yang
tidak wajar. Jalan itu antara lain, fitnah, membohong, suap, mencuri, merampok,
dan menempuh semua jalan yang diharamkan. Untuk memulihkan nama baik, manusia
harus tobat/minta maaf. Tobat dan minta maaf tidah hanya di bibir, melainkan
harus bertingkah laku yang sopan, ramah; berbuat budi darma dengan memberikan
kebajikan dan pertolongan kepada sesama hidup yang perlu ditolong dengan penuh
kasih sayang, tanpa pamrih, takwa kepada tuhan, dan mempunyai sikap rela,
tawakal, jujur, adil, dan budi luhur selalu dipupuk.
5. Pembalasan
Pembalasan itu ada yang bersifat positif dan
ada yang bersifat negative. Pembalasan yang bersifat positif ialah pembalasan
yang dilakukan atas dasar saling menjaga dan menghargai hak dan kewajiban
masing-masing. Dalam Al-qur’an pun terdapat ayat-ayat yang menyatakan bahwa
Tuhan mengadakan pembalasan. Bagi yang bertakwa kepada Tuhan diberikan
pembalasan dan bagi yang mengingkari perintah Tuhan pun diberikan pembalasan
dan balasan yang seimbang, yaitu siksaan di neraka. Pembalasan disebabkan
adanya pergaulan. Pergaulan yang bersahabat mendapat balasan yang bersahabat.
Sebaliknya, pergaualan yang penuh kecurigaan menimbulkan balasan yang tidak
bersahabat pula. Oleh karena tiap manusia tidak menghendaki hak dan
kewajibannya dilanggar/diperkosa, maka manusia berusaha mempertahankan hak dan kewajibannya
itu. Mempertahankan hak dan kewajiban itu adalah pembalasan.
daftar pustaka: ilmu budaya dasar, drs. joko
tri prasetya, dkk
DAFTAR
PUSTAKA
1. Suyadi,
M,P., Drs., buku materi pokok ilmu budaya
dasar. Universitas Terbuka, Jakarta, 1985.
2. Hartono,
Drs., dkk., ilmu budaya dasar, CV.
Pelangi, Surabaya, 1986
3. Hoegiono,
Drs., dkk., ilmu budaya dasar dan
PKLH, IKIP semarang press, semarang, 1990
4. Mochtar
hadi, ilmu budaya dasar, UNS,
Surakarta, 1986
Tidak ada komentar:
Posting Komentar